自古好的文章，往往开头两句就让人拍案而起。

比如《吕氏春秋.察今》的开头：上胡不法先王之法？非不贤也，其不可得而法！

比如苏洵的《六国论》开头：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦！

比如李白的《古风.秦王扫六合》开头：秦王扫六合，虎踞何雄哉！

方唐镜那两句“有尧舜之君则必有尧舜之臣，有桀纣之君必有桀纣之臣也。”实实在在有异曲同工之妙也。

然后方唐镜接着往下写承题部分。

“择臣者，君也。择士者，臣也。贤愚各从其类而为，此君君臣臣之道也。

若尧舜之臣生于桀纣之世，桀纣之臣生于尧舜之世，为之奈何？”

方唐镜先说三纲五常的重要，然后画风一转，反问：

如果贤臣生于暴君之世，奸佞生于圣君之时，国家当如何？

如果说开头两句会让阅劵官冷汗淋漓，那么“若尧舜之臣生于桀纣之世，桀纣之臣生于尧舜之世”这两句，很可能会让阅劵官心脏病发作！

这又是一个很现实且禁忌的问题，每个士大夫都想过这个问题，却没有人敢说出来，更没有形成探讨。但既然有人说了出来，那就很有讨论的必要。

其实这不是方唐镜胆大包天，而是因为读过两位正副主考的文章，加之西厂又专门收集过两人的生平，加上后世的评价，对两人颇为了解，才敢如此写作。

徐溥和李东阳后来都是做到了大明首辅的人物，对于治理国家很有一套自己的理念。

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