昭告西陵的大课若只是幻境，那也太看不起唐罗培育弟子的投入了。

须知武者三境，初者为明心见性，再者阔眼界撑器量。

境界高了虽然对战斗没什么影响，但对修行、生命却极是有益。

所以寻常宗派的弟子的见天地，通常会有郑重其事的走两步。

前一步叫经史，后一步叫游历。

经史指的是，先读经，后读史，如此则论事不谬于先贤。

学完史，复读经，则胸中有物，不拘泥于章句。

由此三步，乃生恢弘器量。

再来游历，便是行走世间，以此开阔眼界，印证胸中道理。

这也是天下行走的根本要义。

当器量、眼界皆成，便是境界。

从道理上说，这已是最好的办法，但再好的办法，也得人去践行。

修行艰深，境界这种事够用就好，也没几人会去强求。

经史游历走个过场，毕竟自家长辈的游历心得不会有假，看过就当作过又岂能算错。

这样铸就境界，比之下愚自然超脱不小，但真要论精擅深耕处，也未见领先多少。

况且，通常游历都是处在蓄灵破镜的阶段，这时候的修行者能走得多远？

历遍群山，不过名山大川的眼界。

历遍四海，不过汪洋波涛的心胸。

这样的器量放在千年之前的西贺固然够用，但在如今人族制霸，武道大昌的年月，就显得大大不足。

所以，既然要让这些孩子见天地，那便让他们见识见识，何谓真正的天地！

吾辈修行者的征程，又岂能受困区区方寸之地。

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