人间的鬼节，即佛门盂兰盆节，也是道教的中元节。

此三者，说法略有不同，却是在描述同一件事。

据李旦在化阳宗藏经阁内了解到的信息，道教中元节，是指地官清虚大帝于每年的七月十五中元之时，下界普渡孤魂野鬼，有罪之人也可向大帝祈求赦罪。

道教最早的经书《修云》记载：“中元日，地官降下，定人间善恶，修者於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”

这里的“修者”，指的便是道家炼气士。

中元节的地官赦罪，与上元节天官赐福、下元节水官解厄，共称“三元”，是道教一脉最重要的三个时间点。

至于年轻和尚口中的盂兰盆节，虽未出现在藏经阁的众多典籍内，但出入应该不会很大。

和尚说：“盂兰盆，指的是解倒悬之意。倒悬者，苦厄之状也。你们道家的地官，是从天宫降下。而在我佛门，这一日的丑时至寅时间，掌管冥府的轮转王将推动六道轮回大阵，靠近诸天，搅乱时空长河，让死去之人得以归家。”

“大师的意思是，此妖想趁此时机，以这座结界为轮回大阵，接引诸天之外的某些东西？”李旦皱眉，结合结界外不断震动的虚空，想到了一种可能性。

年轻和尚点点头，转身俯瞰着脚下厚重的云层，却说起了另一件事。

“元神后期若要破境斩尸，定然要准备一具身外法身。而炼制法身的天材地宝，品质越高，将来渡那飞升境的三灾天劫便越有胜算。此妖，或许在等某个天机，他要撞仙缘！”

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