翰林们也不推辞张敬修赠送他们自鸣钟的好意，同年之间互相赠礼也是正常，若是拒绝反而显得生份。

这时酒宴已是撤掉，众人品着建宁贡茶，向张敬修问起自鸣钟的运行原理来，刚才冯保也只是为他们说了自鸣钟内的运行系统，对于其中原理，冯保也是不知。

对此，张敬修自是欣然告之，将摆钟中简谐运动的原理解释给同年们听，与这个时代的文科生比，他那点理科知识完全可称得上大牛了。

钟摆的原理并不难懂，翰林们一听就明白了，王家屏还当场做起了实验，用脉搏测试了这原理的正确性。

测试完后，王家屏赞道：“君平真是见微知著，可谓深得格物之道。”

张位笑道：“我倒是更佩服君平这巧思，能用这原理研制出自鸣钟这等奇物。”

张敬修摆了摆手道：“也只能格出这小道了，天地之间，万物皆有其理，还等着我等去钻研探究呢。况且，我虽是探究出这钟摆原理，但自鸣钟的研制，还得归功于那些能工巧匠。”

罗万化摇头道：“不然，道在器先，若非君平格出其中道理，工匠又如何得以制出这自鸣钟？”

众人听了都是深以为然，道器之论，早有定说，和内圣外王一样，这个时代的读书人普遍是重道轻器。但张敬修深知，道固然是至理，极为重要，但道的运用，即‘器’在某种程度，比道更为重要。

这道与器之说出自易经，‘道无形，形而上，器有形，形而下’。老子说，形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是乾坤和阴阳交易的法则和规律，是‘形而上’；而器则是依据道而生成的有形之物，是‘形而下’。老子又说，仆（道）散则为器，也就是道在器先。至于理学，也是认为‘气化为道，理在气先’，进一步将道本器末论继承下来。

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