检讨厅中，众翰林都是若有所思，张敬修之言虽是功利，可又以事功解释修身，以立功修行道德，在功中见德，可谓是另辟蹊径来达到立德的目标，而立德、立功、立言不正是儒者所追求的三不朽吗？

不过翰林们打小就研读四书五经，深受程朱理学的熏陶，又哪会轻易被张敬修说动，尤其是有理学大家之称的周子义及沈鲤，更是觉得张敬修之言非是正道，他们对于理学一道的坚持，岂会因张敬修几句话而动摇。

但见周子义一脸肃然，捏须沉吟，看向张敬修，目光并不严厉，却有着宁静与坚持：“张修撰说国朝多年积弊，非是经书及仁德可以解决，此言大谬！余以为，如今世道之衰，不在于事功有无，而在于士大夫不知礼义仁德为何物，举天下贸贸然奔走于功利之场，这才是国之大忧愁。因此，才更要以儒术定纲纪，持纲纪以明赏罚，使民日劝善改恶，而不为异物所迁焉，此一道同心，正人心而维国脉之本也。张修撰却大谈功利之说，岂不是舍本逐末。”

“此为正理之言，乃治国之正道也。”

“不错，以纲纪正人心，天下自然大定，人心向背，纵是事功，又有何用？”

“董子言’正其义不谋其利，明其道不记其功’，此乃正谊明道，以功利讲仁德，实不可取。”

......

众翰林中，除少数崇尚心学外，大多都坚持理学为正宗，对张敬修之言并不认同，这并非个人恩怨，而是所坚持的价值观不同。

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