有了司天监以“备注”以及朝堂上对弥勒教的警醒，整个大宋都开始对弥勒教“不友好”起来。

各地上到州府衙门，下到县衙，无数针对弥勒教以及打着结社为名头进行传教的白莲社文书开始在各地疯传。

这样的文书直接就贴在了大街上，各地都是如此，无论南北，同时各地的书院，学堂，也开始积极参与其中。

教书的先生往往是县里，村里最有威望或是清名的人，这些人说弥勒教和白莲社不好，那就是不好，在百姓朴实的思想中，教书先生说的话还有错的吗？

官衙中的刀笔吏这次也是走上了大街开始宣传，话说的好听，只要现在放弃与弥勒教和白莲社的关联，那就既往不咎。

但若是不停劝告，作为弥勒教或是白莲社的死忠，还在偷偷皈依，那就毫不客气的治罪，轻者脊杖，重则流放，若是发现了弥勒教或是白莲社的头头，那便毫不犹豫的斩首弃市！

相比信仰自然是保命更重要，一大批的弥勒教教徒脱离，更有人积极检举，因为有的富庶州府已经开始发布悬赏，只要举报确实，那便会有赏赐。

赏赐根据线索大小确认，少则数十贯，多则百贯，这可是一笔诱人的收入，更何况不少弥勒教的教众本就贫苦，有着这笔钱他们便能过上好日子，还信什么弥勒教？

但信仰这东西就是这样，有坏处也有好处，一大批弥勒教的死忠涌现出来，开始在各地呈病毒式爆发。

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