傅大士建双林寺时正处梁武帝晚年。

武帝年事已高，老眼昏花，怠于政事，政刑驰紊，沉迷于佛教但不醒悟。他不敢面对现实，治理国家，老是迁就那些准备争夺皇位的子侄和为非作歹的王公贵戚，惟以佛教为寄托来消除烦恼。

傅大士利用佛法启发他醒悟，告诉他“只有息而不灭”才是真话。武帝却认为未免流俗。傅大士又劝说：“天下非道不安，非理不乐。”

也就是说“道”和“理”是不灭的，少不得的。但是梁武帝并不理解和醒悟。

于是傅大士就发出“若息而灭，见苦（虽）断（犹）集”的感叹。也就是说一切是非都不管，那么国家就要沉沦到无边的苦海中去了。

傅大士知道要依靠梁朝的统治阶级，已不可能普渡众生，只得还乡依靠双林寺进行弘法，宣扬他的佛法和理念。

直到这个时候，弥勒教还为正式出现，而傅大士自称“双林树下当来解脱善慧大士”，他所提倡的是倡三教合一，在南北朝时代，意识形态由儒入玄，由玄入佛。傅大士生活在佛教寺院最盛的时期。

弥勒教事实上出自佛门，释迦牟尼佛在《佛说弥勒下生经》中说，弥勒菩萨将来在五十六亿千万年后，在这个娑婆世界成佛。

而傅大士创建的弥勒教本意是把三教合一，但事实上却并非如此，其后数百年间，弥勒教被“魔改”，不断吸收佛教、道教、摩尼教诸教部份思想，最后形成白莲教。

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