“很简单的一个例子，光棍村，听过吗？”仙儿道，“这是在农村，那么在城镇呢？调查一个小区，别的不说，一个年轻人比较多，占小区总人数三分之一就行，这样的小区里头有多少还是单着的？乡村有光棍村，城市里光棍小区也屡见不鲜，这问题难道不危险吗？当然，对于一些‘社会学者’而言，对于一些女拳击手儿研，或许人家不觉着有问题，我是不寒而栗的。”

“谁说不是呢，现实中还真没遇到过那种垃圾，”胖女孩说，“现实中，还是随着年龄出现的工作问题，感情问题，家庭问题为居多。别的不说，谁要来跟我说，他们的丁克生活有多好，那我就说你真好，可要跟我说你也丁克一下，我肯定一巴掌抽过去，我害怕老了没个伴儿，人家有孩子我只能看着羡慕，最重要的是，我喜欢的生活是年轻时两个人，上有老；中年时两个人下有小，到老了两个人互相当拐杖。”

是啊，这才是正常人的想法呢。

“所以，这首歌难道过时了吗？没有，加上财富快速积累的先例，以及无奈又心酸的躺平自嘲，以及人心浮躁的加剧，想一想吧，‘妹子再好也是人家的人’难道不是一种极其写实的描写吗？”仙儿道，“有人觉着土，那是因为我们这一代人没能把民歌这种美丽的文化形式发扬起来，随着时代变化而革新起来，这不是文化的问题，这是自诩为文化人的人的问题，要知道，任何艺术形式实际上都是为大部分普通人服务的。”

这话不准确了吧？

“‎‍‎‌‌古‌‌‍‍代‍‎‎‌的雅乐难道也是为普通人服务的吗？”有人反驳。

“要没有大部分普通人，所谓的达官贵族上哪想办法显得他们和普通人不同去啊，从根本上来说，雅乐一开始是群体划分的一种表现，但不是唯一的表现。到后来，随着礼乐的快速发展，平民百姓也接受了‘雅’和‘俗’的分别就代表着这种东西已经成为了大部分人接受的东西，并起到教化作用的东西了。”仙儿道，“民歌也是如此，或许真的俗，但这是网络信息化发达的时代，要是以‘雅’和‘俗’来划分艺术，本身就是最大的俗。”

那怎么分？

仙儿道：“要看为谁人服务，这应该是新时代艺术作品雅俗的最重要的，最根本的，最本质的分界线。”

……

你真全盘接受了你老公的一切想法？

“他想的对，做得对，我为什么要反对呢？”仙儿就很奇怪，“他是我老公，又不是我仇人啊，干嘛要故意反对？何况就以我们在文化界的实力和地位也不应该因为个人有什么恩怨而把对错都颠倒了吧？那不成了东林那帮子废物了吗？”

也是，不过你在艺术上就不能有自己的刊发了？

“百花齐放才是真正的好事儿，总觉着只有一个声音太单调了。”候机的人群里有看着是文化人的人抗议。

人家是有证据的。

“我是在这边的学校教书的，我女儿是从外国留学回来的，她带回来的不但是新知识新文化新方法，还有用另一个角度看问题的角度，可学校里不准她说这些，我一个五十多岁的人了，我都被她说服了，那就说明人家带回来的是有道理的嘛，为什么不允许给别人说？这是不应该的。”

仙儿就问他：“令嫒在课堂上跟学生讲的时候，会允许学生反驳吗？”

“那怎么成呢，老师是讲课的，你只要听进去就行了，小小年纪怎么能反驳老师？”那人很生气，“你这是错误的认识。”

“活了几十年还没把瞎了的心活明白，你别跟我说话了。”仙儿摆手，“继续说民歌。”

关荫从机场商店回来，那老师看到他，立马告状说，你老婆不准我说话。

“这么大的地方，你非要在这说？”关荫指着洗手间道，“我们家家教虽然不比你们这些‘书香门第’家庭，但最起码有一点是知道的，那就是你在男厕所说话，我们绝不跟过去跟你辩论，你为什么不去？”

你！

“刚听到了，说民歌呢？”关荫蹲下来笑道，“一家之言，不用做笔记。”

“我学艺术的，这次还真要去那边采风，我就不认可我们课堂上那老师说的，我们的民族歌曲就是没有生命力的，西洋歌剧就是哪怕听不懂都能震撼人心的，你媳妇儿是专家，我干嘛不做笔记？”蹲地上叼着面包拿着笔记本记录的小丫头瞪眼睛。

这还一有理想的的小丫头。

“其实，这种话你听过就行了，那种人明显说的话是错的，你还要用对的方式去证明他们是错的，那就更没必要了。”关荫给出了个主意，“他们不是说西洋歌剧听不懂都能震撼人心吗，简单，找村儿里，找十来个大爷大妈，给他们放《啊，我的太阳》，或者《图兰朵》，你看这帮人啥反应。然后你那老师肯定会说没那个基因，那更简单了，找几首民歌，路上随便拉一个老教授，给他们放，听十遍。然后把那什么西洋歌剧给放十遍，你看老头老太太满动手抽谁。”

……

不愧是带头大哥啊这，主意出的让小姑娘想啾他老半天了。

“喜欢听，生产队的驴乱叫都能听得津津有味，不乐意听你就是把景月妃赵子卿宋莺儿拉过去，人家也照样不愿意听，就跟辣椒一样，你给无辣不欢的热闹少了一点你试试，真给你你玩命。但你要给吃甜火锅的塞一把你看打死的是哪个，”关荫道，“艺术有庸俗和高雅的分别，但没有哪种艺术形式天生高雅哪种艺术形式天生低贱的说法，一切艺术都是人创作的，都是为人服务的，咱们老祖宗两千多年前就喊出‘王侯将相宁有种乎’的话来了你，咱们到今天还在为艺术有没有高低贵贱的伪命题讨论，你说羞先人不羞先人。”