儒学一直是汉家文明最重要的知识传承，这一点不可否认，也无法撼动。

即便是叶安推行他的格物之学，也要打着儒学的旗号，并声称格物之学乃是儒学中被遗漏的分支，如此才能使得一部分人接受格物之学，同时还必须把那句“格物而知至”的口号喊得比谁都要响亮。

没办法啊！叶安比谁都想要把格物之学从儒学中分离出来，但他却做不到，从某种意义上来说，格物之学的基础便是儒学。

大宋虽然也是“百花齐放”“学术争鸣”的时代，但前提条件却依旧存在，必须以儒学为基础。

眼下市已经出现了所谓的新学，理学，甚至是蜀学，而这些学问无一例外都与儒学挂钩，并且在儒学的基础上阐述自己的思想。

叶安也打算走这条路，虽然这并不是最好的，最彻底发展格物之学的道路，但眼下只有这条路能走得通。

他可没打算用格物之学与儒学硬抗，那不是势均力敌的文化争鸣，那是找死。

但叶安却有一个强大的后盾，或者说一股强大的助力，那就是小皇帝赵祯，在他的影响下，格物之学在这个小皇帝心中已经扎根。

叶安不会想着去推翻儒学，毕竟先贤的智慧难以想象，儒学在很大一部分的程度上是一个积极向上，充满正能量的学问。

至于格物的好处，那就更不用说了，提高生产力是必然结果，叶安相信，只要赵祯是一个正常的帝王，在接受过格物之学的熏陶后，一定会想着大力发展格物之学，这种冲动是不可能被外力所干扰，所停止的。

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