其实，叶安所说就是后人在儒学基础上对“科学”的另一种解释。

毕竟积累了千年的基础，儒学的发展一直没有停滞不前，即便是曾经遭受过重创，但在某种程度上依旧领先于这个时代。

因为有太多的经验和著作可以借鉴，人类最擅长的依旧是归纳和总结，发展和创新。

叶安的思想虽然是后世的思想，可依旧没有超脱儒学的框架，后世几代人都在研究如何把儒学与科学进行结合，并且进行合理的解释。

这是汉家人心中的执念，也是一种坚持。

虽说有人固步自封，有人走上歧途，走进了天道与伦理的“死胡同”，提出了可笑的“灭人欲，存天理”的反智思想，但并没有阻碍儒学的进步。

任何一个学问的发展都是呈现螺旋式上升的，虽然会出现曲折，但总体还是在进步。

孙奭此时对叶安的“家学”更为感兴趣，尤其是对格物这个“应用儒学”更感兴趣：“小友今日便算是坐而论道，大可畅所欲言，老夫这便不算是窥伺你的家学吧？”

这个时代的大儒妥妥的保留了君子风范，即便是身份不凡，但在面对叶安的家学时，依旧怀有一种请教的态度，甚至还能考虑到叶安的顾虑。

即便是叶安当场婉拒，他也不会有所不满，毕竟家学这东西便是一种传承，求学也不是丢人的事情。

到了孙奭这般境界的人，自然不会在意繁文缛节，相反境界通达。

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