“屈子在楚国主张改革，推行法制，本是富国强兵之策，奈何楚王并无魄力，故而为期三年的变法，并无多大的成效。”

秦王荡淡淡的道：“屈子曾在《离骚》中云：不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。想必是寄托了变法之志吧？”

屈原闻言，忍不住的赞同道：“大王明鉴，确是如此。诗中的‘壮’即‘美政’，‘秽’即‘秽政’，度即是法度！屈原所衬托之意，不外乎谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度，加以改革。”

“只可惜，天不遂人愿。臣早年劝谏楚王实行美政，扬弃秽政，改革现状，废除旧制，并坚定地表示臣要作这次改革的马前卒、开路人。结果，大王是知道的。”

说到这里，屈原摇头叹息不已。

他的改革一是受楚怀王之命的，二是继承前辈革新家的遗业的，三是建立新的法制为中心，四是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动。

“尚法”、“尚贤”并不是屈原的目的，而仅是实现其政治理想的两个最重要的手段。

秦王荡意味深长地道：“屈子，在你看来，天下哪一国能最终雄于天下？”

“哪一国都有可能。”屈原回答道：“过去，世人都认为齐国或者晋国能够雄于天下，乃至于包举宇内，囊括四海，可是谁知道，有了后来的田氏代齐，三家分晋？”

“屈子认为天下终将归于一统？”

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