秦王荡怀着兴奋且贪婪的心情，一一参观九鼎。

这九尊宝鼎，每一尊都大小相同，高低相同，重量相仿，几乎毫无差别，唯一不同的，就是宝鼎上的纹饰。

后世有云：禹铸九鼎，五者以应阳法，四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎，以雄金为阳鼎。鼎中常满，以占气象之休否。

当夏桀之世，鼎水忽沸。及周将末，九鼎咸震。皆应灭亡之兆。

后世圣人，因禹之迹，代代铸鼎焉！

以上雄金、雌金的含义诸书无解，大概是指合金的硬度而言。

“以占气象之休否”就是测国运之兴衰。

可见，鼎从容器、炊具、到祭器、礼器、又到宝器、神器，代代演变已彻底改变了实际用途，变成了国家供奉的神物。

而秦王荡所看到的九鼎，其纹饰都不尽相同，每一尊宝鼎外围，中间的一道方框内，都镌刻着各自的名号，或“雍州鼎”，或“冀州鼎”，或“青州鼎”，不一而足。

宝鼎之上，栩栩如生的镌刻着龙、凤、貔貅、麒麟等瑞兽，或者虎、豹、象、玄鸟等飞禽走兽，更有祥云、雷电等自然现象，也有国君、大臣、将军、黎庶、奴隶之类的人，跃然于鼎上。

秦王荡意味深长地道：“周王，这九鼎的气象，果真非同凡响。秦国亦有大鼎，但不及九鼎也，禹王所铸之九鼎，当为神器也！”

闻言，天子姬延亦是颔首道：“秦王说的没错。九鼎确非凡器！昔日大禹划天下为九州，州设州牧。后令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。”

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