“举个很简单的例子,《政史》之中,民本政体起源于异族的雅典,但那里本质上分为贵族、公民和平民三个阶层,公民通过战争以及个人的努力,获得权力,但他们却和贵族一样,把平民当奴隶看待。那其实是一个伪民本国度。那个国度的大贤亚里士多德等人,竭力反对平民掌权,他们认为即便贵族甚至僭主也比平民掌权好。而号称民本雅典的创造人,是赫赫有名的贤者伯里克利,他把女子当作货物,把女子看得无比卑微。这种人,我不承认他内心有真正的民本。”
“雅典之后,还有一位先哲名为卢梭,他在异族的成就若是放到圣元大陆,必然封圣,而且圣位极高。但是他却说过我不喜欢但却不得不赞同的话,他说,严格意义上的民本仅仅存在于理想中,是不现实的,多数人统治而少数人被统治,这是违反自然法则,我们不能想象人民无休止地开大会讨论公共事务。”
“我初看这位先哲的言论,颇为不适,但联想到人族历史,万界族群历史,却不得不承认,他的话无可辩驳。而且,看到他的话,我联想到孔圣的一句话。民可使由之,不可使知之。当然,后来经过寻古我们发现,这话是后人传承错误,原话是民可使道之,而不可使智之。无论哪个版本,并没有本质的差别。都是在说,孔圣认为官员只需要告诉指导平民去做什么,而不需要告诉他们为什么这么做。”
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