领导智慧，被“五蕴”遮蔽的光明

千年暗室，一灯能明；照破“五蕴”，明心见性。

释迦牟尼在菩提树下看到星光，豁然开朗，他成佛后所说的第一句话就是：“奇哉、奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、分别、执著而不能证得。”他所说的妄想、分别、执著指的就是“五蕴”。“五蕴”是遮蔽人们心中智慧和光明的乌云，使人本性俱足的无上妙智无法显现，使众生苦海难渡，不能解脱。

蕴，是积聚、缠结不散的意思。“五蕴”是指遮蔽众生智慧和光明的色、受、想、行、识五种元素。在佛教理论体系中，理解“五蕴”的含义和重要性至关重要。佛教认为，众生的烦恼、痛苦都源于自身的欲望，而引发欲望的源头在于我们的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”。我们通过“六根”的感知产生色、声、香、味、触、法“六尘”，又在“分别”的取舍下形成“舍”或“取”的欲望。当欲望得到满足时，人们就会快乐；当欲望没有得到满足时，人们就会痛苦。人们在各种各样的欲望驱使下，经常会失去理智，不择手段，以致一错再错。

“五蕴”中隐藏着两种佛法：一是色法，即色蕴；二是心法，即受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色法针对的是有形物质和物质外表所呈现的各种“相”貌，心法针对的是无形精神层面的心态和思维。心法不离色法，心是身体的主人，身体是心灵居住的房子，二者相依相靠。色即是心，心即是色，色法即是心法，心法也是色法。所以，《心经》说：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。受想行识，亦复如是。”

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