包恺从国子监回到家中时，一份大红飞金，由皇太孙杨林亲自发出，敬邀国子助教、梅庄先生包大驾光临本府赴宴的请柬，像一颗灿烂发光的宝石一般搁置在案上。当天，国子博士兰陵萧该也接到了一份敬邀光临出席赴宴的请柬。

包恺与萧该都是国子监中的经学大儒，儒林之中极有名望，与河东王通、河北的刘焯、刘炫以及元善、何妥、辛彦之等俱为当世大儒，最为有名。其中如元善何妥等都为皇帝所重，居于朝堂之上，但也有一些大儒则一直隐居民间或者专心学问，河北的二刘河东的王通都无意仕途，一意传讲授课，而包恺与萧该虽然在国子临中任职，但也都只是一心讲学而已。

河北二刘与河东王通三人，刘炫、刘焯二人是当时极为有名的经学大师，王通虽然年轻辈属后进，但在河东的讲学，却招揽教导出了一大群日后唐初时代的著名弟子。三人二刘在河北，王通在河东，而包恺和萧该则在关中京师讲学。

易风对于这些当代的大儒，是十分仰慕敬佩的，同时也有心想要招揽于帐下。易风并不想做什么风流名士，他对这些大儒们示好，最重要的还是看好这些大儒在儒林士族之中的号召地位，可以说这些人都属于开宗立派的一代权威，特别是他们多年讲学，每个人都有无数的弟子。这个时代的儒者，可不仅仅是相当于后世的大学老师或者教授什么的，这些大儒的地位是相当崇高的，这个时代读书的人并不多，甚至还主要集中在那些代代传承的士族之中。而虽然隋朝已经开始了科举考试制度，但实际上不过是初起步，一年一代的科举考试出不了几个秀才、明经，对于此时的官场来说，根本就没有影响力。官场上主要的还是承荫入仕和举荐制，而除了官二代们的承荫入仕，举荐制和科举制，最后都不过是那些少数士族子弟的入仕之途径而已。正是由于这种读书人当官，而读书人又多被士族垄断的特殊情况，进而导致了这些大儒们哪怕不当官，也也依然对士林对官场有足够的影响力。

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