“倬彼云汉，昭回于天。王曰於乎！何辜今之人？”————————【诗经·大雅·云汉】

自打出伏以后，天气就慢慢在变了，本来每天骄阳如火的天气，此时也常或有阴天。横贯东西的驿道上快马星火驰传，或言弘农函谷、陕县一带有微雨，或言京兆东南的蓝田谷中有层云聚集、遮蔽群山。虽然这点雨犹如杯水车薪，皇帝也不仰赖这点微末小雨来化解旱情，但这个消息足以安慰，也让他对接下来的大雩礼充满了信心。

这几日灵台令刘琬为了加深消息的准确性，也不断往宫中报来消息，说是由张衡亲手制作的、放置于灵台最高处的相风铜乌一直转着东南风的方位。

于是皇帝着素服，减膳撤乐，露坐听政，这一官方活动带到了民间，闾里坊门也跟着闭市禁屠，家人祀灶。

建安元年八月廿日。

长安，南郊。

此时的南郊已新起一坛，高四丈、周十二丈，其上插着七根赤缯旂，一条长约七丈的红色土龙盘踞中央，又有六条小龙守在南方，各长三丈五尺。土龙前具备酒脯、牺牲用的黄牯牛、还有一堆干柴。设土龙祈雨的方式由来已久，大致的原理是《易》上说‘云从龙，风从虎’，故而以类求之，不仅官方如此，就连民间孩童也会去捉些蜥蜴、小蛇等类龙的动物，私下祈雨。

就连一生都在批判唯心、鬼神的王充都对土龙求雨极为认可，甚至还列举了许多理由来论证其可行性。虽然这在后世人看来，祭土龙跟鞭春牛一样象征意义大于实际意义，但在当时饱受酷旱的人们眼中，即便是再坚定的唯物主义者，也会不由自主的转变信念。

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