若是有人反问赵昺对‘内圣外王’如何解说，是不是也没有答案呢？非也，他既然敢用这个问题来刁难陈普等一众人，自然有应对之言，可惜的是没有人敢问。

在赵昺看来，此问题是儒家把自己给弄进了死胡同。从历史事实上看，内圣外王从来不是现实的通道，而自孔子始，儒家也一直认为民众拥护的君主都被视为圣人。而后人对《周易》中‘圣人以神道设教而天下服矣’的观点有了误读，以为从圣人的“神道设教”可到“天下服”，圣人也就最终可以成为王者。

因而现在所谓的内圣外王的推理颠倒了因果，实际上并不是因为他们首先是圣人才最终成了王者的，而是因为他们首先是得到百姓拥护的王者才逐渐被视为圣人的。所以《周易》与儒家所说的圣人，与其说是“内圣外王”，不如说是“以明君为圣”更为贴切。

所幸的也是孔子、孟子和苟子等都没有成为王者，否则中国历史上就没有大思想家孔子、孟子和荀子了。而后世的人千军万马争外王，人人都想当皇帝之惨状就不堪设想了。而那些认为从圣人走向王者的道路正确的儒家学者，即便竭尽毕生精力恐怕只是一场梦。事实上孔孟之后，儒家也没有人敢成圣，更没有出现一位儒家的开国之君。

“诸君迟迟不肯做出正解，朕就不能不怀疑尔等心怀叵测了！”赵昺深知‘奋起余勇追穷寇’的道理，落水狗不打死就还会咬人，脸色一变肃然道，“尔等以上谏为名在京中鼓噪不止，曲解内圣外王之道，是不是暗示百姓朕非圣人，也就不能为王。然后以此蛊惑百姓只要修心养性就能人人成圣，进而挑动不肖之徒造反，以致天下大乱，你等要借此成王呢！”

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