对于王应麟的担忧，其实也可以说是朝中许多重臣都有此忧虑，赵昺心知肚明，他也多次利用这个来‘胁迫’众人屈从。但是他也十分明白，这件事说起来容易，做起来难，创造一个意识形态和政体的难度恐怕比消灭蒙元的难度还要大，而对于他这种不学无术之徒来说也就只能省省了。

人所共知，儒学自孔子建立学说已经存在和发展了两千年，自汉朝独尊儒学后的千年中原王朝皆以此作为立国之本，甚至少数民族政权也青睐有加，自上而下形成了以儒治国的理念。虽说是皇权社会，实际上统制国家的是士人阶层，甚至有士人吹嘘，国家乃是士人之天下，皇帝反而是他们的傀儡，虽然在某些时候确是如此，但你让皇帝们听了心里是多难受啊！

赵昺作为现代人，自然知道宋朝开国后，太祖推行‘与士大夫共治天下’的国策，将儒学提到了至高无上的高度，士人的地位也跟着水涨船高，为后世的士人们赞为最美好的年代。其中出现了许多勇于为民请命，为国捐躯的大家，也有不少改革进取的有识之士，可也出现了史上最多的民族败类。

开宗立派，赵昺一直以为那是圣人才能做到的事情，自己是万万没那个本事推翻一种延续了上千年的体制，重新建立新的政治制度，且还有一个不能为外人道哉的原因在其中。

按照一些史学家的说法，儒学是孔子在周礼上发展创新而立。周礼的作者是周公，而这个周公不是别人正是武王的弟弟成王的叔叔，实打实的统治阶级。屁股有时决定脑袋，作为统治者我们让他站在被统治者的立场想问题，那是强人所难。

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