又看了会儿，法痴合上经书，收进了行囊里，学着随缘的样子做好，练习禅定。

六祖惠能说“外不着相曰禅，内不动心曰定”，禅定不一定要端坐，不一定要面壁，行、走、坐、卧，只要能够外不着相、内不动心就是禅定。但这是六祖的本事，实际上多数人还是需要端坐才能摒除杂念，进入状态。

随缘勉强可以做到生活中随时禅定，但他这是从端坐入禅定修行过来的，像这样端坐入禅定，他坐了十几年，才到现在的随时禅定。

法痴就不行了，禅定方面，他是初学者，到了现在也只是偶尔能进入状态，并不得其法。

坐了一会儿，除了双腿酸痛之外，没有其他感觉，坐定后反而杂念丛生起来，法痴睁开眼，伸了伸腿，颇有些无奈，他知道，今天的修行时间到这儿基本就结束了。

又没能进入禅定！

法痴回头看了一眼不动如山的随缘，眼中有些羡慕。

师父随时可以禅定，他什么时候才能到这种程度呢？

禅定对于佛法的研究者来说，就相当于增加真气的天材地宝之于武者。禅定不仅可以摒除杂念。保持思想集中，不为外物干扰，还能精深修行，令佛法修行快速稳固地提升。

这种提升当然没有顿悟来得快。但顿悟对人的资质悟性要求实在太高了。随缘这样被师父称为少见的聪慧之人，从笃信佛法到现在，十几年过去了，顿悟是什么感觉他都不知道。

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