拖雷灵柩先到唆鲁禾帖尼的斡儿朵营帐，唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥、司合忽、铁千军、赵玄衣、忽哈刺、张大佛诸人扶灵后，连忙过来迎接拖雷灵柩，个个眼泪湿润。

尤其唆鲁禾帖尼和忽必烈、旭烈兀、阿里不哥更是悲痛欲绝。

灵柩停好后，诸亲王、公主和主要将领、宗主部族等各个前来祭拜，祈祷。

蒙古族人们的葬礼极为简单，一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。只请来萨满法师为拖雷做了一场大法事。

这场法事萨满法师就请来了三百多，他们头戴面具，身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，盘腿坐在西北角的“塔了兰”的专门位置上，病人坐在东南位置上。

萨满在请神前，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉。

萨满唱一句，“扎列”（二神）和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。

鼓声渐紧萨满下巴颤抖，牙齿咬得格格作响，双目紧闭，周身摇晃，表现出神灵附体时的痛苦情状。

萨-满-教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。

特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨-满-教神灵观念的核心。

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