路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

相传在屈圣吟诵出这篇千古名著之前，半圣与大儒之间，存在着一条看不见的沟壑。

无数先贤大儒翻过了六座书山，越过了六片学海，却只能站在一片悬崖面前怅惋叹息。

圣人说，学无止境，但是前方无路！

只有极少数的人，顶着莫大的勇气，纵身一跃，跳入那茫茫不可见的沟壑之中。

求学者，朝闻道，夕死可矣！

所谓半圣，便是这些冒死求知者中，可数的几位闻道之人。

其余的，全部葬身在沟壑之下。

直到屈圣怀着莫大的悲天悯人之心，发《天问》，作《离骚》，投身沟壑，圣道化作一条连接大儒与半圣的铁索长桥。

从此，有了一条从大儒踏入半圣的道路，世人称为“求索”，踏上求索长桥，意味着走上了入圣之路。

然而求索之路，漫漫而修远，每一步的险阻都远大于之前求学路上遇到的迷惘，一旦踏上，便不可回头。稍有倦怠，轻则入魔，重则身死。

曾有半圣言：求索之前，是道理为何；求索之上，是何为道理。

多少正心境大儒，踌躇于求索长桥之前，不到准备完全，不会迈出那一步。

……

宋退之望着拦住自己的鸳鸯大儒，心中烦闷。

两个二品知著境的大儒，居然练成了“心有灵犀”的神通，彼此家国天下相互交融，相辅相成，达到了正心境的层次，生生将他拖住。

石林中的气息不断勃发，宋退之自然有所感应，心中担忧。

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